在SNS里受哥们怂恿，与人刀枪来回了一番，颇有几分快感。其间纵横开阔，涉古猎今，很有天下任驱驰之意。争论的核心就两个字：文化。这是个很高深的命题，类似我这样没什么深厚底蕴的人只好就一家之长短随便议论几分，实则未触及文化之根。
文化分层次。中国人讲三教九流，就是对它定了性。哪三教？佛教道教儒家教是也。哪九流？上至王侯贵戚，下到市井乞丐。从上三流（上上，上中，上下）直至下三流（下上，下中，下下）。另外还有一种分法，文化，哲学，宗教。文化很难历经千年；哲学受意识流派影响，难以逃出其局限；宗教信徒众多，万古流芳。那些没流传下来的则不成其为宗教。世界而言，也是同样的。佛教基督教伊斯兰教信徒遍布世界。人类历史上为了宗教而发生的战争东西方皆有过。
文化分地域。西方哲学讲“人不可能两次踏进同一条河流”。翻开中国漫长的封建史却发现，历史总是惊人地相似。东方人与西方人有何不同？贪婪，自私，冷漠，人性都是一样的。西方哲学简单吗？东方思维复杂吗？这并非三言两语能够说得清楚，。必须考量当时的社会环境，政治背景，地方习俗，经济，地理等因素。
文化分时间。中国可以百家争鸣，西方就有文艺复兴。西方有《战争论》，中国就有《孙子兵法》。西方出现了莎士比亚，中国早一百年就有汤显祖。
关于文化，可以说的维度实在是太多。笔者知识所限，暂时就不展开充分论述了。谈点国内的，就从三教九流谈起吧。
佛教道教儒家教，哪个是真教，哪个是假义。虽然历史蒙尘，却也留些真谛的尾巴让人按图索骥。细细看去，颇为耐人寻味。
佛教提倡与世无争，抛弃红尘出家去。面壁参禅修炼，以求脱离生老病死之苦海，得登西方极乐世界。天下之大，莫非王土。身子出得了家，就真能百无牵挂么？别的不说，油盐柴米的日子还得过，一众大小和尚的吃穿谁来管？这不，少林寺出来发扬光大，就遭遇了两重尴尬。有经济人士赞：方丈真是懂得变通求活之道。有人不屑：和尚耐不住红尘寂寞也出来作秀了？太平盛世尚有如此流言蜚语，战争时期和尚们哪里清静得了？出得去家出不去国，出得去国终究还是在地球上。有人的地方就是江湖，树争一张皮，佛还争一炉香呢。
佛教流传这么久，自然有它的道理。强调不杀生，强调与人为善，不以善小而不为，这与我们今天所提倡的观念却有异曲同工之妙，且可具操作性。
道教在中国的发展道路颇为曲折。由于秦始皇的暴政为后世敲响警钟，当时的统治阶级为便于统治，一方面果断抛弃了“无为而治”的道教，另一面推行更为实际的韩非子的法家学说主张，同时麻痹民众意志，大力提倡以仁为核心的儒教。对父母不孝者未必忠于国家。自此后，道教开始衰落。到唐朝时，因为统治阶级姓李，道教在贵族中颇为流行。此时或许算得上是道教阳光灿烂的日子。天人合一的主张在今天看来就是人与自然的和谐。
儒教强调礼仪，道教主张本性。谁是谁非？历史的过程是，儒教大行其道。这里面有意识形态的原因，儒教压抑人性，恪守礼制，颇符合阶级统治的需求。道教在世人眼里被扭曲成了消极的代名词，只剩下炼丹道士们在那忽悠。不争，无为。人没到一定程度是理解不了的。西方人讲，哲学是富人的学问，不说歧视，自有其道理。水至清则无鱼，境界过高就只能是理想主义色彩。但是天人合一符合大宇宙的运行规律。人类走到今天，为了GDP所付出的代价是高昂的，因此才会有京都议定书的出台。环境破坏的后果是严重的，争一己之私，一国之利，遍伤邻野，终究是要城门失火殃及池鱼。
在今天，我们要重新审视曾经被抛弃的道教。老祖宗百家争鸣时可能没想到后来会独尊儒术。老子在某种程度上是真正的哲学家，思考的问题是我们从哪里来，终将到哪里去这样的本元问题。孔子呢？孔子是政治家。
历史告诉我们。政治家很快就被时代的洪流所淹没，哲学家的光芒却历经千年而闪耀。