循着《昨日重现》的足迹，昨日传统文化经典如同这首歌中唱的一样，踏着流行音乐轻快的节拍，翩然而至。
摒弃了现代流行歌曲中让我们觉得情色暧昧而又直露俗气的歌词，代之以自然清新而又含蓄高雅的“诗经体”，“离骚体”；沿袭了流行音乐自由多变的节奏，而抛弃了古“诗经体”，“离骚体”一成不变而又单调乏味的韵律；可谓是经典与流行，各自取其精华，弃其糟粕，相得益彰，别有一番风味。
■网络歌曲流行复古风
“衣染新香，兰麝芳芳。琼鼻涉罪，无应异灵。淑之娇媚，心知一二。忍隐不言，巾侍沐之。柔情款待，伴君寝息。衣之蔻气，我之卑微。汝爱无缺，吾心堪会？”这是天涯论坛上被网友翻译成“诗经体”的《香水有毒》，原本情色暧昧的歌词如此改头换面，多了许多含蓄清雅的意味，被网友大赞“如此美好”。
被网友以这种形式进行翻译的，还有《老鼠爱大米》、《那一夜》、《好姑娘》、《猪之歌》、《两只蝴蝶》等网络歌曲。而且除“诗经体”以外，离骚、律诗等古典文学形式也都被用在对这些歌词的“改造”上，单《老鼠爱大米》，就有诗经版《鼠嗜米》、离骚版《鼠米赋》等众多版本存在。这些译本还飞出“天涯”，流传于许多网友的博客中。
一首《好姑娘》曾唱出了不少多情男子的心中情愫，而大多数真正的好姑娘不是被男子的直言不讳吓跑，就是面对其大胆求爱反而有些犹豫和困扰；毕竟，在中国这个浸淫传统文化几千年的国度，大多数人内心深处依然有着含蓄内敛的美德“偏见”。出于对爱情的执着，更为了吸引心上人，抱得美人归，苦心经营，一首新的《好姑娘》脱凡俗之胎，换含蓄之骨，欣然问世：“佳人赠余蔷薇兮人如花娇，明眸善睐兮长发如檀，辗转思慕兮兰言寄汝，艳若明霞兮红线牵连”。如此文气儒雅的告白，实在很难不让姑娘心动，文气和爱意在字里行间流淌，品着品着，也就自然而然擦出了爱情的炫丽火花。喜获爱情的你，岂能不曰“经典，经典也！”
无独有偶，曾经风靡一时，万人传唱的《那一夜》可谓是流行音乐的杰出代表，既唱出了多少人的醉生梦死，又唱出了多少人的伤心无奈，可是通俗暧昧的歌词曾“一石激起千层浪”，其中有一个强大的声音就是“如此低俗之词应该被封杀，列入禁曲”，当然也有人高呼“如此凄婉之音将伤痛之情抒写得淋漓尽致，比起乐曲本身，歌词无伤大雅”。如今，《那一夜》之古文乐府版的问世，算是摆脱了上述的尴尬，“夜卿无违，恨吾伤卿念。共饮一致醉，佳人泪未干。天明生别离，恨吾伤卿念。此夜举玉觞，心碎总无言。”既保留了流行本身的乐曲，又填之以新词，更显几分哀怨和忧伤。
再看近一点的例子，汶川大地震揪住亿万华夏儿女的心，也激发网络音乐者的创作热情，描述地震灾情，鼓舞抗灾士气的网络歌曲相继问世。“凄雨生悲，惨风织恨，乾坤颤动，蜀川喋血。乱井残骸，废墟青冢，惊目泪横喉咽。肠断离人唤，把声声、心撕肝裂。晦暗长空，多少哀思，燃纸飞屑。几缕萦烟摇曳。怜片地埋愁，伤怀寒冽。淋水披襟，露天支帐，挥洒抗灾篇页。一号江南北，送温情、涓涓红液。耸然华夏，波涛任尔，坚如磐铁。”如此凄婉之古典词，配上哀伤之流行乐，确实不能不说是触及肺腑，痛彻心扉，感地震之灾，哀华夏之悲，而又赞中华之勇。
■文化解构时代的产物
在追求时尚的数字化生存时代，网络忽如一夜春风，吹开我们的社会表达与个体创造，一股文化解构浪潮迎面袭来。网络歌曲文体重构的这种复古倾向，只不过是网络文化解构浪潮中的浪花，我们无需惊诧。这是传统文化与现代文化撞击的结果，更是现代人个性文化的充分释放与另类表达。
当那些节奏简单、词义低俗的网络歌曲灌满了都市人耳朵之时，音乐的快乐与时尚灰飞烟灭，网络歌曲也渐渐露出了它的粗糙和“没文化”。于是乎那些质感细腻的经典老歌重新回到了自己的位子，而那些曲调优美、众人皆唱的歌曲就需要注入“古典文化”的因子来寻求现代的流行。文章合时而著，诗歌合事而作。“诗经体”，“离骚体”等网络歌曲文体形式就是在这种形势下应运而生的。
音乐是一种流行文化，人们都有趋同性，也让更多人接受并喜欢网络歌曲。今天，音乐消费主力军已经和以前传统唱片时代不是同一人群了，他们更喜欢处于变化之中的网络歌曲。当消费群体发生变化之时，创作方因需而变也是自然的事。
其实，正如萨特所言：“存在即是合理。”网络歌曲通俗也好，经典也罢，它们的存在都有其客观必然性，昨日的经典也许就是今日的流行，而今日的流行可能恰是明日的经典。我们不必去纠缠网络歌曲文体重构的是非，也不必去追究是传统取代了现代还是现代淹没了传统。我们需要追求的是流行与经典在现实发展中的不断融洽和谐，我们需要还原的是网络歌曲充实现代人生活的娱乐本质。
